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◇出品物紹介

山鹿素行『書』掛軸〔紙本肉筆真作〕でございます。

【参考】山鹿 素行（やまが そこう）元和8年8月16日（1622年9月21日） - 貞享2年9月26日（1685年10月23日） 江戸時代前期の日本の儒学者、軍学者。山鹿流兵法及び古学派の祖である。諱は高祐または高興、義矩とも。字は子敬、通称は甚五右衛門。因山、素行と号した。長男に政実、次男に高基がいる。

陸奥国会津（福島県会津若松市）にて白河浪人（関氏）・山鹿貞以（山鹿高道とも）の子として本一ノ丁の町野邸にて生まれる。寛永5年（1628年）に6歳で江戸に出る。寛永7年（1630年）、9歳のとき大学頭を務めていた林羅山の門下に入り朱子学を学び、15歳からは小幡景憲、北条氏長の流の軍学を、廣田坦斎らに神道を、それ以外にも歌学など様々な学問を学んだ。

承応元年（1652年）に赤穂藩浅野家に君臣の礼を為す（ただし素行は、赤穂に7か月程度しか滞在せず江戸に戻っている）。 翌承応2年（1653年）に築城中であった赤穂城の縄張りについて助言したともいわれ、これにより二の丸門周辺の手直しがなされたという説があり、発掘調査ではその痕跡の可能性がある遺構が発見されている。ただし、日記においては築城に参加させてもらっていないと書かれ[7]、広大な不等辺多角形で、本丸が南東に偏った赤穂城は、「小さくまろく左右対称に作るべし」「堅固を前うしろにて致す心得のこと」という素行の山鹿流縄張りとは異なっている。 万治元年（1660年）には、浅野候からの処遇に不満があり自分から致仕し去る。また、「内匠頭（長直）は不要な家臣を二百人余も雇い、藩財政を圧迫し高年貢にて領民を苦しめた。しきたりや慣習にこだわらず、そしりを受けた」との批判も書き残している。さらに、「龍門三級波を超出すと見ゆ」と浅野家を去った後の慶昂、端夢を自身が池から大海に飛び出す龍に成ったと例えて記す。

寛文2年（1662年）頃から朱子学に疑問を持つようになり、新しい学問体系を研究し、寛文5年（1665年）、天地からなる自然は、人間の意識から独立した存在であり、一定の法則性をもって自己運動していると考えた。この考えは、門人によって編集され『山鹿語類』などに示されている。 また「日用」の学を主張して、観念的な朱子学を糾弾した。同年12月22日、父・高道 が81歳で死去。

寛文6年（1666年）に北条氏長から呼び出しがあり、『聖教要録』が朱子学批判であることを理由に播磨国赤穂藩へ配流となり、大石良重宅の一隅で蟄居させられた。配流地では酒を飲めず、肉も食べられなかった。何より敬愛する父の墓参もできず辛かったと回想している（『山鹿語類』第四十四「枕槐記」）。日記には涙を流したとも書かれ、「我れ、配所に於て朽ち果て候」と絶望した記述もある（『配所残筆』）。この時期に『武家事紀』を執筆。

延宝3年（1675年）6月15日、許されて江戸へ戻る。赦免された後に最初に会った諸侯（大名・旗本）は吉良義央である。この際に素行は漢詩を詠み、喜びを表現している。同5年（1677年）10月14日、母・妙智尼が死去。同6年（1678年）6月、『中朝事実』を津軽信政に献上する。同8年（1680年）、信政に山鹿流兵法「大星目録」を与える。

江戸では弘前津軽家と平戸松浦家の支援を受け、「積徳堂」と称する自宅で山鹿流古学（聖学）を教えた。天和元年（1681年）、平戸城の模型を造る。

貞享2年（1685年）8月9日、病に臥す。松浦鎮信、津軽信寿らの見舞いを受ける（素行の子らは両家に仕える）。同年、9月26日に死去。墓所は東京都新宿区弁天町1番地の宗参寺（曹洞宗）にある。法名は月海院殿瑚光珊居士。

赤穂城二の丸門跡そばにある素行の胸像がある。

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