民衆宗教遺跡研究の展開/唐澤至朗/教義にとらわれない民衆のおおらかさや現代に続く現実的な心情表現を遺跡や史料の行間から読み解く

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民衆宗教遺跡研究の展開/唐澤至朗/教義にとらわれない民衆のおおらかさや現代に続く現実的な心情表現を遺跡や史料の行間から読み解く

商品説明

2003年 260P 定価5500円 部数は少なそうです。資料用にもいかがでしょうか。

自らを声高に語らず、活動の痕跡を残すことにも淡泊である民衆の宗教に、具体性と客観性を与えるのは、考古学的検証に委ねられる。本書では古墳祭祀・神仏と民衆の接点・小規模な納経供養・小規模な墓地と仏堂などを対象に、教義にとらわれない民衆のおおらかさや、現代に続く現実的な心情表現を遺跡や史料の行間から読み解いていく。


主な目次

序 説
第一章 復活再生の希求
第二章 勾玉の神器化と仏教
第三章 神仏との遭遇
第四章 光彩と来迎
第五章 御仏の領域概念
第六章 縁友のいる場景
第七章 上野聖の足跡
第八章 発智氏文書の行間
第九章 加賀国前田家初期墳墓の系譜
第一〇章 村人の寄辺
第一一章 牛ヶ首中山塚調査の記憶

あとがき
索  引


序論 民衆宗教遺跡と考古学
(2)
序論 民衆宗教遺跡と考古学
一考古学の目的と方法論
民衆とは何か。民衆とは誰であるのか。民衆は何をなし何を残したのか。社会学・政治学方面に属するであろうこ うした命題が、考古学界にあって正面から論じられたことを寡聞にして知らない。本論文は、主に仏教遺跡の検討か ら遺跡と民衆との関わり合いを論じて、この命題に迫ろうとしたものである。ここではまず、各論の展開に先だって、 考古学の立場と研究方法・民間宗教と民衆宗教遺跡の概念上の整理をおこない、私の立場を明らかにしておくことと する。
(-)
日本考古学の領域に関わる概念は、イギリスのホーゴスの定義を受けながらも自身の定義をおこなった濱田耕作に 拠っている。すなわち「考古学は過去人類の物質的遺物(に拠り人類の過去)を研究するの学なり」とし、広義の風俗 習慣口碑や文書文献も含めるとする考えに拠らずに、遺物や遺跡のみをその対象とするものとしたのである。 しかし、いわば伝承や文献記録を伴わないいわゆる先史時代研究に有効であったこの定義は、有史以降の各時代の 研究が進展する今日、出土遺物の情報解析に限界をもたらすものとなってきた。


お探しの方、お好きな 方いかがでしょうか。

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