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観自在菩薩と祈り 人間の理想像 和田聖公 智慧と煩悩 諸行無常 諸法無我 お釈迦様 愛別離苦 涅槃寂静 六波羅蜜 四苦八苦 真理 般若経
観自在菩薩と祈り 人間の理想像 和田聖公 智慧と煩悩 諸行無常 諸法無我 お釈迦様 愛別離苦 涅槃寂静 六波羅蜜 四苦八苦 真理 般若経 [浏览原始页面]
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タイトル(題名) 
商品の状態

観自在菩薩と祈り
人間の理想像
 

古本

著者 和田聖公  
発行所 霞ケ関書房  
発行日 1968年4月20日  初版  画像9
発売時の定価 550円 税別
大きさ 約135x186x18ミリ  
重さ 約320グラム(函を含むと約300g)  
本文ページ数 207ページ  


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 本の状態など  参考画像
・約56年前の古本です。 画像1~10
・天地小口に黄焼けの発生はありません。小口に小さなシミ点汚れが2〜3個あります。 画像2
・本文にも焼けは発生していません。 画像3〜8
・函に焼けがあります。シミ点汚れが幾つもあります。 画像1、2
・パラフィンカバーに大きな破れが裏面にあります。 画像9
・見返し遊び紙に焼けはありません。 画像10
・半世紀以上前の本としては、程度の良い古本ですがあくまでも古本です。 画像1~10


書籍の内容 (目次・まえがき・序など)
  目次…画像4
 
  はじめに・・・画像5
前編 観自在菩薩・・・画像3
第一章 人間性と観自在性
1:人間の事由と「からだ」の自由は一致しない
2:不自由を徹底的に体験すると自由の全貌がわかる
3:体験のつみかさねによって人間性は高まる。
第二章 観自在性のはたらき・・・画像6
1:自由をもとめて自在の境地に到達する
2:観自在性は仏性である。
3:観自在は「はたらき」uである
4:人間性は無限に向上する.・・・画像7
第三章 親と自在について
1:人間を親を再発見した
2:人間性は無限であり生老死は有限である
3:現象を超えた心の世界が人間ささえる
4:自在とりはなすことのできない観
5:大生命界にとんでいける自在性のすがた
6:観のはたらきは先達のはたらきもする。
第四章 菩薩とはなにか・・・画像8
1:菩薩と人間の関係は「したしみ」である
2:菩薩道と菩薩の境地
3:菩薩の高次元に到達すれば人を救済する。
4:菩薩は人間救済に拠身せられる
5:機械と話をする熟練工
6:菩薩に救済された実例
五章 観自在は菩薩人間の理想像
1:仏教は人間性を解決してきた
2:人間性喪失の原因はなにか
3:人間性は流動性
4:修行しつつ人々を救済するもののすがた
5:人間はいつとはなしに高まっていく
6:結集された生命力は無大となる
7:人間は大生の法の支配下にある
8:永遠の和解生命力こそ万人のa理想像である

 右上へ
後篇 祈リ・・・画像3
まえがき
第一章 祈りとはなにか
1:無限の生命の自覚
2:素朴なる信情
3:祈りは真実
4:深く体験するもの
5:人間と生存
6:人間だけが知る折り
第2章 祈りと内容
1:無限大の生命力をもとめて
2:生存の安全性をねがって
3:天地とのつながり
4:対象はなにか
5:人間感情の投影
6:祈りは主観m
7:祈りは生命
8:理論を超えるもの
第3章 祈りと真実・・・画像8
1:人間存在
2:大天才的導者
3:生存と理想
4:大生命の実存
5:信ずること
6:無限大の理想
7:祈りの段階
8:大生命と第意思

あとがき


はじめに・・・画像
 すでに筆者は、この書の姉妹篇ともいうべき「生きてる般若心経の解説」を刊行している。 そのとき、どうしても般若心経の中に説かれている主人公の観自在菩薩について、 とくべつに稿をあらたにして書いてみたいと思った。それから観自在菩薩について、筆者なりに書き綴った。
 これは語るべくして述べられたものでありu、当然、般若心経の解説書にそえるべきものであったのである。じつのところ、一冊にまとめあげるべきであったが、あまり紙数も多くなるので、はじめの計画にもとづいて、これだけを別冊とした。
 観音信仰は、日本においては、すでに大衆のものになっている。何宗・何派を強調する人といえども、観音さまは親しむべく、且つは“たより”になるおかたであると信じられている。
 ふかい宗教哲理によらなくとも、これくらい大衆の生活の中に透したら、これは、むしろ理論をぬきにして大衆と直結されたといえる。なにごとかがあると、観音さまへおまいりをする大衆の姿は非常に多い。観音さまに深く頭をたれて祈りを捧げる人々をながめて、これらの人々の心に共感をおぼえても反感はない。そこに人間としての生活態度のa片鱗をうかがうことが出来る。親しむべき観音信仰の人々の姿である。
 それは迷信とよぶべきものではなく、人間の内奥にある純粋の宗教感情というものである。それをしだいに向上させ成長させて、そだてていかなければならない。これが仏教者の責任でもあろう。
 どんな人にも、純粋な宗教感情がひそんでいるのである。それを内面からさそい出す観音さま信仰は得がたいものである。観音さまは、そこまで大衆の生活の中に、感情の中に、すっかりとけこんでいるのである。
 これを貴重な事実として育てていきたい。
 そこで、観音さまが自在性を得られたその修行とは、なにによったものであろうか。
仏教者なら当然そこまでたずねてみたくなる。社会の多くの大衆であってもおなじことであろう。 観音さまの信仰態度、その行は、人間生活の上でもっとも貴重なものである。
 だから、般若波羅蜜多の行をふかめられて、m観自在性を得られた菩薩さまのすがたを、もういちどふかくみつめてみたい。
 尊崇すればするほど、そのうしろすがたに、尊い影をのこされる。ひたむきに、観音さまのうしろかげを筆者も追ったのである。
 本書は、このような意図にもとづいて書かれた。
昭和四十三年一月三日 東京・帝国ホテルの一室で 和田聖公


  
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