隠れキリシタンとは、出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』 聖母マリアを描いたお掛け絵（長崎県平戸市） 隠れキリシタン（かくれキリシタン）とは、日本において禁教令下においてもキリスト教（キリシタン信仰）を信仰しつづけ、また、近代以降に信仰が認められて以降も、カトリックなどに合流することなく、先祖以来の信仰を守った人々を指す言葉である。禁教令下において信仰を秘匿しつづけたキリシタンのことを潜伏キリシタン（せんぷくキリシタン）と呼び、隠れキリシタンとは区別するが、学術的でない場面においては「隠れキリシタン」という言葉が潜伏キリシタンを指す呼称として用いられることもある。 日本にキリスト教が伝来するのは安土桃山時代のことであり、イエズス会を中心とする伝道を通して、天正期には九州を中心として15万人以上の信徒が生じた。しかし、特に近世以降、キリスト教は禁圧されるようになり、寛永期には江戸幕府によってキリシタン穿鑿の制度が確立されるに至った。1644年（正保元年）に日本最後の宣教師である小西マンショが殉教して以降、日本国内にキリスト教の司祭は存在しなくなり、キリシタン信仰は村落の共同体組織と連動する講を通じて秘匿・保存されるようになった。　 近世のいくつかのキリシタン摘発事件（崩れ）を経験した後も、平戸・浦上・外海・五島列島（現: 長崎県）、天草下島西部（現: 熊本県）、今村（現: 福岡県）、千提寺（現: 大阪府）付近などでは、幕末期までキリシタン信仰が継続され続けた。開国後、いわゆる「信徒発見」を通じて日本国内におけるキリスト教信仰は再発見されることとなり、明治時代に禁教令が解除されて以降は、多くの潜伏キリシタンがカトリック教会に復帰することになった。しかし、平戸地方の生月島をはじめとして、一部地域においては従来のキリシタン信仰が村落行事の中心に据え置かれていたこと、地域の住民が神棚の破棄などに抵抗感を示したことなどにより、いわゆる「隠れキリシタン」信仰も継続され続けた。 隠れキリシタンの大半は長崎県に集中し、その信仰形態には「生月・平戸系」と「外海・浦上系」の2系統が存在する。いずれも講を中心とする信仰であり、「神を守り、行事を執行する役」「洗礼を授ける役」「行事準備・信仰補佐および連絡・会計係」の三役を備えるが、講の体系や年中行事のあり方などに差異がある。禁教令以前のカトリックの信仰とキリシタン信仰、潜伏キリシタン・隠れキリシタンの信仰にどの程度の連続性を認めるかについては、研究者によって見解の相違がある。

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